Baptême et résurrection
Le fondement de notre condition présente, c’est Adam ; mais pour notre vie future, c’est le Christ, notre Seigneur. De même qu’Adam a été le premier homme mortel et que par la suite tous sont mortels à cause de lui, ainsi le Christ est le premier ressuscité des morts, et il a donné le germe de la résurrection à ceux qui viendraient après lui. Nous venons à cette vie visible par la naissance corporelle, et c’est pourquoi nous sommes tous périssables ; mais dans la vie future, nous serons transformés par la puissance de l’Esprit Saint, et c’est pourquoi nous ressusciterons impérissables.
Cela ne se réalisera que quand ce germe de vie s’épanouira, mais dès à présent le Christ notre Seigneur a voulu nous y transporter d’une manière symbolique en nous donnant le baptême, cette nouvelle naissance en lui-même. Cette naissance spirituelle est déjà la préfiguration de la résurrection et de la régénération qui doivent se réaliser pleinement en nous lorsque nous passerons dans cette vie-là. C’est pourquoi le baptême est appelé aussi régénération…
Lorsque l’apôtre Paul parle de la vie future, il veut rassurer ses auditeurs par ces mots : « Non seulement la création, mais nous aussi qui avons reçu les prémices de l’Esprit, nous gémissons en nous-mêmes, attendant la rédemption de notre corps » (Rm 8, 23). Car si nous avons reçu dès à présent les prémices de la grâce, nous attendons de l’accueillir en plénitude quand nous sera donné le bonheur de la résurrection.
Théodore de Mopsueste – Commentaire sur l’évangile de Jean, livre 2 ; CSCO 116, p. 55-56 (trad. Orval rev.)
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La porte des brebis
Le portier de cette bergerie est le bienheureux Moïse, qui l’a établie sur les préceptes de la Loi pour permettre à ceux qui mènent leur existence selon ces normes d’y vivre en toute sécurité. Le pasteur…conduit les hommes comme des brebis au pâturage de la bonne doctrine, en leur montrant l’aliment des paroles, celles dont ils doivent se nourrir d’abord, celles dont ils doivent se nourrir plus tard. Il leur montre quel est le sens profond de ces paroles, comment il faut comprendre les Écritures, et aussi de quelle doctrine il faut s’écarter, doctrine que d’autres peut-être leur enseigneront en les trompant, pour la perte des brebis…
« Recherchons donc, dit le Seigneur aux pharisiens, qui de vous ou de moi emprunte l’entrée prescrite par la Loi, qui accomplit avec zèle les préceptes de la Loi, à qui Moïse, portier de la bergerie, ouvre vraiment la porte, à qui il accorde louange et honneur en raison de ses œuvres, qui il déclare le vrai pasteur. Si dans son livre Moïse fait l’éloge de celui qui accomplit les préceptes de la Loi, il est certain que l’accomplissement de ces préceptes se trouve non pas en vous mais en moi…
« Sans rien faire de ce qui est utile aux brebis, vous ne recherchez que votre propre avantage. C’est pourquoi vous n’avez nulle autorité pour chasser quiconque… Moi, c’est à bon droit et à juste titre que je suis appelé pasteur car j’ai d’abord observé la Loi avec soin ; puis j’ai emprunté la porte prescrite par la Loi, que le portier lui-même m’a montrée ; enfin j’ai accompli avec zèle tout ce qui doit être fait pour le bien des brebis. »
Théodore de Mopsueste – Commentaire de St Jean ; CSCO 115-116, p. 197 (trad. Jean expliqué, DDB 1985, p. 94)
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Un bruissement seul
L’Esprit, dit le Seigneur, souffle où il veut : tu entends sa voix mais tu ne sais d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour quiconque est né de l’Esprit (Jn 3, 8). Ne considère pas seulement ta nature, mais que ton intelligence conçoive la puissance de celui qui engendre. Car l’Esprit saint a toute puissance, il agit toujours efficacement selon sa volonté, et rien ne résiste à l’efficacité de son action. Tu entends donc sa voix, dit le Seigneur, c’est-à-dire que tu perçois le bruit de sa venue, mais tu ne peux savoir quel lieu contient sa personne ; tu ne peux donc comprendre de quelle manière s’exerce son action.
Sa nature est infinie, c’est pourquoi il est présent partout où il veut ; de même son action est ineffable, parce qu’il agit toujours efficacement, conformément à sa volonté. C’est à juste titre que Jésus a dit : Tu entends sa voix, car lorsque l’Esprit est descendu pour la première fois sur les Apôtres, il y eut un grand bruit, pareil à celui d’un fort coup de vent. Telle est la génération de l’Esprit : les pensées des hommes ne peuvent la comprendre ; mais, parce qu’elle dépasse leur intelligence, un bruissement seul leur en fournit l’intuition.
Théodore de Mopsueste – Commentaire sur saint Jean (CSCO 116, p. 64) ; L’Évangile selon saint Jean expliqué par les Pères, Les Pères dans la foi n° 31, Paris, Migne, 1985, p. 60-61
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